中国文人传统园林的艺术特征期刊发表策越

中国的文人园林是隐士文化的结晶，并非所有居于乡野山林不入仕途之人都叫隐士，只有能保持独立人格、追求思想自由、不依附权势、具有超凡才德学识，并且是出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称为隐士。隐士中出现过许多著名的诗人、画家。山水画和山水文学的出现、老庄思想的流行，对以后园林营建产生深刻的影响，在形式上摆脱了宫廷园林繁杂华丽的风格。隐士诗人和画家讴歌的重要主题，是美妙的山水和隐居生活的乐趣，文人园林的诞生和逐渐精雅化，形成了中国文人独特的造园方法，创造出精巧的人工环境。文人园林最重要的特征是追求诗情画意的审美趣味和“虽由人作，宛自天开”的艺术效果。期刊发表文章对此展开了分析。

关键词：文人园林；文学诗歌；绘画

1、中国文人的自然观和审美趣味

儒家追求天道，重在探求人的生命和自然的和谐之道，道家主张“以人合天”，提出“法自然”“法天贯真”，实质上是相同的。审美态度便是人向自然的回归，也是文人园林产生的真谛，“崇尚自然，师法自然”是中国山水画的创作原理。文人园林的规模一般小而精，中国文人传统的审美标准就是雅，中国古代文人把服饰、器具、居室、庭院等都尽可能地雅化，以适应读书写字、吟诗作画、弹琴赏花等文化活动的情调。庭院之雅趣不在于屋宇的华丽，即使只有几竿青竹、数块山石，若是具有审美情趣、布置得当，也能成为清心雅致的场所。

色是构成雅趣的重要元素，在中国文人眼中强烈的对比色，如大红、大绿都是俗不可耐的。所以文人园林的基本色调是由灰、白、粟、墨等组成，犹如水墨淡彩画，这也是文人园林有别于皇家园林的因素之一。皇家园林中红绿交映、金碧辉煌的色彩构成，在文人园林中绝对是被排斥的。形的模古与仿古是中国文人的另一种审美情趣，古与雅是联系在一起的，古的含义是时间久远，凡是经过岁月琢磨的东西都比新制的雅致悦目、值得欣赏，比如铜器上的斑驳痕迹、长满青苔的石头、磨去棱角的台阶、褪色的涂饰等。明末文人文震亨在《长物志》中甚至提出“宁古无时，宁朴无巧”的主张，是很有代表性的文人审美观。

2、文学诗歌与园林的关系

中国文人园林受到造园者本人的文学修养影响，写诗或者作文章，本来就是古代文人进入上层社会最重要的工具，也是其消遣自娱的方式，所以文人把作文章的方法用于造园是很自然的事情。清钱梅溪所著《履园丛话》中有一段很精辟的话：“造园如诗文，必使曲折有法，前呼后应，最忌堆砌饿，最忌错杂，方称佳构”。造园如诗也如作文章，有“起承转合”才能引人入胜。诗歌还赋予园林一种情感色彩，诗歌把景物活化，远远超越了纯风景的意境。文人园林中的诗意是借由对联或者匾额的形式表现的，《红楼梦》里《大观园试才题对联》一回中，贾政说：“偌大景致，若干亭榭，无字标题，任是花鸟山水也断不能生色”，道出了匾联在园林中的重要作用。对联的创作与律诗很相似，但是字数不限，有利于文人墨客发挥才能，对联也可直接引用古人的著名诗句，要能和景致融合，达到借景抒情的效果，把情趣投入到更高的境界。

给建筑物命名，做成匾额悬挂于建筑上，自秦汉以来便流行。匾额的字数虽少但寓意深刻，与建筑的性质与周边的景致贴切，而且极具装饰作用，是文人园林具有浓厚书卷气息的重要原因。如果把园林景观比作图画，那么匾联就是山水画上的题款文字。匾联一般都是请名家书写，也可以从前人的墨迹拓取，所以游玩者不仅能玩味风景，还能欣赏到美妙的书法艺术。在园林中还常给美丽的景物取名，比如奇特的峰石、绚丽的池水、古树名木等，都是文人借景色抒情和施展才华的对象，景名常取自典故。如金陵第一园瞻园中有一块“雪浪石”，石之正面宛若一团雪花，经过阳光自西向东照射，融成了若干大小不一的溶洞，石之反面，犹如一道道雪浪，此石之名取自于苏东坡的《雪浪斋铭引》中的“画师争摹雪浪石，天工不见雷斧痕”的妙句。

3、绘画与园林的关系

绘画可以说是造园之母，文人园林的主人大都是画家，或者造诣很深的艺术鉴赏家，能亲自主持摹画，或请画家代为运筹描绘营造。譬如唐之王维，宋徽宗赵佶，元之倪瓒，明之文徵明、石涛，清之李渔等，都是画家兼及造园。直到明代末年，才产生了计成、张涟等少数以造园为生的造园专家。绘画是在平面上作立体之形，造园则是在地面上建空间之形，所用材料不同，其原理相似。从中国的文人看来，绘画是百艺之首，是最高雅的艺术，绘画是超越自然的行为。文人在造园时便处处追求画意，无论动、静、室内、室外，处处所见，都如同画图，使人随时犹如画中之游。中国文人园林还有一种构景的方法，在白墙的前面布置几块太湖石或者假山石，再种几竿竹子或者树木，构成一幅竹石小品画，在光影之下生意盎然。这就是“以粉壁为纸，以石写绘”的巧妙技法。这类布置完全得之于绘画的启发，其布局安排要清逸娟秀，如画之寥寥数笔而意趣横生。

园林中的堆山叠石更是以画理为依据的，是化平面为立体的，山水画论中有很多关于画山的理论，大多能直接用于堆山叠石，比如王原祁在《雨窗漫笔》中对画山有生动而具体的阐述。他把山之动势比作“龙脉”，说这个龙脉即气势，其源头有斜有正、有浑有碎、有断有续、有隐有现，可以据此创作出开合、高下、结聚、坦荡、高耸、平修、起伏的山形，峰回路转，云合水分，便由此产生。

4、结语

中国文人园林经历了漫长的由大而小、由野而文、由粗而精的深度演化之后，到了晚期成为士人阶层竞相构筑的理想生活环境。中国文人园林之美，美在含蓄的内蕴，美在优雅的色彩，美在精巧的设计，美在巧妙的因借，美在灵活的组合，美在与人情切的感受。江南风光之胜，更为雅士所好，文人园林建筑尤其多，其中以苏州为首，遍及扬州、上海、南京、无锡等城市及浙、粤各省，具有精致之美、古朴之美、融诗如景、画中之游的艺术特色。